قفسه

در صد و چهلمین فلاخن نامه‌یی را خواهیم خواند که در آن ژان لوک-گدار به زخمی می‌اندیشد که درون خاورمیانه دهان باز کرده است، به چرخه‌ی تکرارشونده‌ی دیگری‌سازی و بعد حذف و امحای دیگری

در فلاخن صد و سی و نهم گزارشی را می‌خوانیم از وضعیت سیگارفروشان خیابانی، آنها که در کنار خیابان سیگار می‌فروشند. در این فلاخن از سیاست‌های حکومت و هم‌دستی کسبه‌ی بازار با ماموران حکومتی در سرکوب دست‌فروشان می‌خوانیم

در صد و سی و هشتمین فلاخن نویسندگان به مفهوم عدالت و ارتباط آن با آینده می‌پردازند، به این‌که چه کسی و در چه جایگاهی می‌تواند مطالبه‌ی عدالت را به تعویق بیندازد و آن را به آینده‌یی نامعلوم حواله دهد

در فلاخن صد و سی و هفتم نویسنده از ارتباط آغاز می‌کند، از این‌که چگونه دولت‌ها گونه‌های ارتباطی را به میانجی سرکوب و محدود کردن خرده‌فرهنگ‌ها کاهش می‌دهند و از گسترش گونه‌های ارتباطی هراس دارند

در صد و سی و ششمین فلاخن با تاریخ مختصر فمینیسم، جنبش فمینیستی و جنبش زنان در ترکیه آشنا خواهیم شد. با تاریخ شکل‌گیری و تکوین آنها، فراز و نشیبی که تاکنون پیموده‌اند و نسبت آنها با جریانات و تحولات سیاسی

در فلاخن صد و سی و پنجم بخشی از مقاله‌ی طولانی کلارا زتکین را می‌خوانیم که در اصل برای قرائت و بررسی در دومین کنگره‌ی انترناسیونال سوم در اوت ۱۹۲۰ نوشته شده بوده است

در صد و سی و چهارمین فلاخن مارال کریمی یک سال و چند ماه پس از خیزش دی‌ماه ۹۶ از خیزشی می‌نویسد که در چند روز ایران را لرزاند و هرگز پایان نیافت هرچند خیزش خاموش شد

در فلاخن صد و سی و سوم فصلی از کتاب مهم جوزف مسعد را در نقد سیاست‌های گی اینترنشنال و سازمان‌های وابسته به این گفتمان خواهیم خواند

در صد و سی و دومین فلاخن مینا خانی در مورد این می‌نویسد که چگونه در طول سال‌های گذشته و همین امروز، «سیاست انکار» اصلی‌ترین سیاست خاندان پهلوی بوده است، انکار آنچه که در گذشته اتفاق افتاده و آنچه که تمایل دارند در آینده اتفاق بیفتد

در فلاخن صد و سی و یکم از چند ماه مقاومت و مبارزه‌ی کارگران «فلورمار»، یکی از بزرگترین تولیدکنندگان لوازم آرایشی و بهداشتی در ترکیه می‌خوانیم