قفسه

در صد و شصت و دومین فلاخن «کمیته‌ی جواد نظری فتح‌آبادی» ایده‌هایی را برای سازمان‌یابی در وضعیت فعلی مطرح کرده و تلاش کرده پاسخی ایجابی به این پرسش بدهد که در شرایط سرکوب و میزان رشد کیفی و کمی نیروهای موجود چگونه باید سازمان یافت

در فلاخن صد و شصت و یکم شراره شاهد از این می‌نویسد که چرا بحران اصلی نه شیوع بیماری کرونا بلکه سلطه‌ی نظام سرمایه‌داری است. از این‌که چگونه نظم مسلط سرمایه‌دارانه موجب آن شده که شیوع یک بیماری در سرتاسر جهان تبدیل به فاجعه شود

در صد و شصتمین فلاخن عادل ایرانخواه تلاش می‌کند بر اساس آنچه مارکس و انگلس در مورد دولت و رابطه‌ی آن با بورژوازی گفته‌اند، فهمی از وضعیت «دولت» در ایران به دست دهد. هیات حاکمه‌یی که باید «کمیته‌ی اداره‌ی امور مشترک کل بورژوازی» باشد

در فلاخن صد و پنجاه و نهم امین حصوری تلاش می‌کند سویه‌های ملموسی از خصلت‌های دولت در ایران را از منظر موقعیت انضمامی شیوع بیماری کرونا تحلیل کند

در صد و پنجاه و هشتمین فلاخن از فمینیسم سرخ می‌خوانیم و این‌که کدام فمینیسم و در پی چه تحولاتی به بخشی از مبارزات چپ نوین تبدیل شده است

در فلاخن صد و پنجاه و هفتم امین حصوری در مورد آن بخشی از جنبش اعتراضی شیلی نوشته است که می‌تواند موجب شود به میانجی آن در مورد وضعیت ایران تامل کنیم

در صد و پنجاه و ششمین فلاخن جمع‌بندی کوتاه «کمیته‌ی جواد نظری فتح‌آبادی» را می‌خوانیم از مسیر پیموده‌شده‌ی جریان صنفی دانشجویی در سال‌های اخیر، وضعیتی که این جریان در آن به سر می‌برد و چشم‌اندازها، مسئولیت‌ها و وظایفی که این جریان بر دوش دارد

در فلاخن صد و پنجاه و پنجم سپید مهرشاد برای دو مطلبی که تاکنون از سیما شاخساری در منجنیق منتشر شده، پاسخی نوشته است. گفتگویی انتقادی در حوزه‌ی کوییر ایرانی

در صد و پنجاه و چهارمین فلاخن نویسنده از انسان ماه آبان می‌نویسد، انسانی که در تداوم و در پیوند با انسان دی‌ماه ۹۶ در آبان ۹۸ به خیابان آمد و متولد شد. انسانی که برای اعتراض به خیابان می‌آید تا بلکه مفاصل اتحاد شر را با فریاد حق‌طلبی از هم باز کند

در فلاخن صد و پنجاه و سوم مروری خواهیم داشت به مواضع متفاوت و گاه متضاد نیروهای گوناگون چپ ترکیه نسبت به مسئله‌ی کردی و نظریات عبدالله اوجالان. از خلال این مطالعه البته با بخشی از بازنگری‌ها و تغییرات بنیادین جنبش کردی آشنا خواهیم شد