فلاخن

با اصغر ایزدی در مورد اتصال محافل گوناگون مبارزاتی‌ای که بر زمینه‌ی مبارزات روزمره شکل گرفته بودند و اولین دقایق شکل‌گیری چریک‌های فدایی خلق گفت‌وگو کرده‌ییم

در سی و هفتمین فلاخن نویسنده از کمپین آزادی یواشکی زنان در ایران می‌نویسد و این‌که این کمپین خواست و تمایلات کدام طبقه را بازنمایی می‌کند. امید کشتکار در این متن می‌نویسد مسئله نه برای حکومت ایران و نه برای مسیح علی‌نژاد خود «حجاب» نیست

در فلاخن سی و ششم نویسنده نشان می‌دهد چگونه سکسیسم و سرمایه‌داری در جهان معاصر در هم تنیده شده‌اند و چگونه به هم خدمت می‌کنند. با این حال مکانیسم این درهم‌تنیده‌گی بسیار پیچیده‌تر شده است

در سی و پنجمین فلاخن مهران جنگلی‌مقدم از «مولنبک» می‌نویسد، همان محله‌ی «تروریست‌پرور»ی که به دلیل حوادث پاریس و بروکسل بارها نام آن را شنیده‌ییم

در فلاخن سی و چهارم میک آرمسترانگ به چیزی می‌پردازد که آن را «تسلیم خفت‌بار رهبری سیریزا در برابر دستور کار ریاضتی یونان و طبقه‌ی حاکم گسترده‌تر اروپا» می‌خواند و واکنش‌های چپ بین‌المللی را در این مورد بررسی کرده است

در سی و سومین فلاخن از انتخاباتی که گذشت می‌نویسیم و از انتخاباتی که در راه است. توضیح می‌دهیم که چرا سکوت کردیم، سیمای راستین نبردی را که جریان دارد ترسیم می‌کنیم، از ایده‌ی امنیت می‌نویسیم و کسانی که به آن وفادارند

در فلاخن سی و دوم کمیته‌ی مخفیِ انقلابی بومیان ارتش زاپاتیستی آزادی‌بخش ملی، از کوه‌های جنوب شرقی مکزیک، از روستاهای ایالتی در محاصره، از زبان و با زبان مردمی حرف می‌زنند که می‌شود آنها را نشان داد، آنها را دید.

در سی و یکمین فلاخن به باکور می‌پردازیم، آنجایی که آن را به نام کوردستان ترکیه می‌شناسند. از سنگرهای باکور می‌نویسیم و آن چیزی که در باکور جریان دارد. در فلاخن سی و یکم پشت سنگرهای باکور می‌ایستیم

در فلاخن سی‌ام مهران جنگلی‌مقدم در حاشیه‌ی حوادث شب سال نوی میلادی در کلن از برآمد گفتاری علیه پناهجویان و پناهنده‌ها می‌نویسد که هیچ نام دیگری ندارد غیر از «فاشیسم». او از اقتصاد سیاسی فاشیسم می‌نویسد

در بیست و نهمین فلاخن آلن بدیو توضیح می‌دهد که از منظر او چپ چه‌گونه باید با اسلام‌هراسی و راسیسم روبه‌رو شود و از راسیسم در فرانسه و آمریکا سخن می‌گوید. او هم‌چنین از اهمیت فلسفه برای انقلابیون حرف می‌زند و از کمونیسم