فلاخن

در صد و چهل و چهارمین فلاخن از انسان‌های خیابان‌معاش می‌خوانیم، از سرشناسه‌های آشوب شکل‌یافته‌ی نئولیبرالیسم اسلامی، از دستفروشان و زباله‌گردان و موقتی‌کاران و بی‌خانمان‌ها

در فلاخن صد و چهل و سوم یادداشتی را می‌خوانیم از آلن بدیو، در مورد جنبش جلیقه‌زردها که از شهرستان‌های کوچک و روستاهای فقیرشده آغاز شد، ولی بی‌آنکه بتواند دولت مکرون را به عقب‌نشینی وا دارد مانند اسلاف خودش این روزها رو به خاموشی می‌رود

در صد و چهل و دومین فلاخن از این می‌خوانیم که حکومت ایران تحت لوای دعوت همگانی به «وحدت ملی» برای مقابله با «جنگ اقتصادی» مشغول پیش بردن کدام سیاست است و چرا «نرم شدن» حاکمیت شامل کارگران، معلمان و دانشجویان معترض نمی‌شود

در فلاخن صد و چهل و یکم یادداشتی را خواهیم خواند از جعفر ابراهیمی در مورد کارنامه‌ی محمدعلی نجفی در وزارت آموزش و پرورش و نقش او در خصوصی‌سازی آموزش و پولی شدن امکانات آموزشی

در صد و چهلمین فلاخن نامه‌یی را خواهیم خواند که در آن ژان لوک-گدار به زخمی می‌اندیشد که درون خاورمیانه دهان باز کرده است، به چرخه‌ی تکرارشونده‌ی دیگری‌سازی و بعد حذف و امحای دیگری

در فلاخن صد و سی و نهم گزارشی را می‌خوانیم از وضعیت سیگارفروشان خیابانی، آنها که در کنار خیابان سیگار می‌فروشند. در این فلاخن از سیاست‌های حکومت و هم‌دستی کسبه‌ی بازار با ماموران حکومتی در سرکوب دست‌فروشان می‌خوانیم

در صد و سی و هشتمین فلاخن نویسندگان به مفهوم عدالت و ارتباط آن با آینده می‌پردازند، به این‌که چه کسی و در چه جایگاهی می‌تواند مطالبه‌ی عدالت را به تعویق بیندازد و آن را به آینده‌یی نامعلوم حواله دهد

در فلاخن صد و سی و هفتم نویسنده از ارتباط آغاز می‌کند، از این‌که چگونه دولت‌ها گونه‌های ارتباطی را به میانجی سرکوب و محدود کردن خرده‌فرهنگ‌ها کاهش می‌دهند و از گسترش گونه‌های ارتباطی هراس دارند

در صد و سی و ششمین فلاخن با تاریخ مختصر فمینیسم، جنبش فمینیستی و جنبش زنان در ترکیه آشنا خواهیم شد. با تاریخ شکل‌گیری و تکوین آنها، فراز و نشیبی که تاکنون پیموده‌اند و نسبت آنها با جریانات و تحولات سیاسی

در فلاخن صد و سی و پنجم بخشی از مقاله‌ی طولانی کلارا زتکین را می‌خوانیم که در اصل برای قرائت و بررسی در دومین کنگره‌ی انترناسیونال سوم در اوت ۱۹۲۰ نوشته شده بوده است