falakhan44 (2)
فلاخن شماره‌ی چهل و چهارم. چگونه جهان مجازی همه‌چیز را مضمحل کرد

در فلاخن چهل و چهارم عادل ایرانخواه از این می‌نویسد که اینترنت، موبایل‌های هوشمند، فیسبوک، اینستاگرام و تلگرام چگونه و با چه ساز و کاری تبدیل به رسانه‌های سرمایه‌داری معاصر شدند و چگونه تصاویر در حال بلعیدن کلماتند

falakhan43 (2)
فلاخن شماره‌ی چهل و سوم. معلمانِ سرزمینِ زاپاتا

در چهل و سومین فلاخن از جنبش معلمان مکزیک می‌نویسیم. از آنچه که نئولیبرالیسم با آموزش در مکزیک می‌کند و مقاومت معلمان در برابر آن. منجنیق این فلاخن را به «معلمان مبارز/ و سنگرهایشان/ از ایران تا مکزیک» تقدیم می‌کند

falakhan42 (2)
فلاخن شماره‌ی چهل و دوم. پشتِ کبودِ کار

در فلاخن چهل و دوم از تازیانه بر گرده‌ی کارگران نوشته‌ییم و نه فقط گرده‌ی کارگران معدن طلای آق‌دره. در این فلاخن ابتدا حمید مافی روشن می‌کند سیاست‌های اقتصادی دولت تدبیر و امید در کجا و چه زمانی شکل گرفته است

falakhan41 (2)
فلاخن شماره‌ی چهل و یکم. فمینیسمِ مدافع بهره‌کشی

در چهل و یکمین فلاخن هستر آیزنشتاین نشان می‌دهد که چرا باید فمینیست بود و چگونه فمینیستی نباید بود. او از فمینیسمی می‌نویسد که به بهانه‌ی دفاع از آزادی زنان و حق کار کردن آنها، در عمل به سیستم جهانی نولیبرالی خدمت می‌کند

falakhan40 (2)
فلاخن شماره‌ی چهلم. در گره‌گاه تضادهای اصلی

در فلاخن چهلم آلن بدیو از جنبش شب‌بیدار در پاریس می‌گوید و به واسطه‌ی آن نقبی می‌زند به جنبش‌های تسخیر میادین در چند سال گذشته. فلاخن چهلم ترجمه‌ی یکی از راهبردی‌ترین درس‌گفتارهای آلن بدیو در ماه‌های اخیر است.

falakhan39 (2)
فلاخن شماره‌ی سی و نهم. ستایش

در سی و نهمین فلاخن از «ستایش» می‌خوانیم، او که تنها نامش کافی بود. در این فلاخن ابتدا بهمن سرفراز از تجارت شرم می‌نویسد، از شرمی جعلی که باید یقه‌ی آن را گرفت و رسوایش کرد، او توضیح می‌دهد چرا آنچه که ما به آن نیاز داریم شرم از «شرم» است

falakhan38 (2)
فلاخن شماره‌ی سی و هشتم. جنبش مسلحانه پاسخی به شکست ۲۸ مرداد بود. گفت‌وگو با اصغر ایزدی

با اصغر ایزدی در مورد اتصال محافل گوناگون مبارزاتی‌ای که بر زمینه‌ی مبارزات روزمره شکل گرفته بودند و اولین دقایق شکل‌گیری چریک‌های فدایی خلق گفت‌وگو کرده‌ییم

falakhan37 (2)
فلاخن شماره‌ی سی و هفتم. برندینگ با حجاب اجباری

در سی و هفتمین فلاخن نویسنده از کمپین آزادی یواشکی زنان در ایران می‌نویسد و این‌که این کمپین خواست و تمایلات کدام طبقه را بازنمایی می‌کند. امید کشتکار در این متن می‌نویسد مسئله نه برای حکومت ایران و نه برای مسیح علی‌نژاد خود «حجاب» نیست

falakhan36 (2)
فلاخن شماره‌ی سی و ششم. فمینیسم علیه سرمایه‌داری

در فلاخن سی و ششم نویسنده نشان می‌دهد چگونه سکسیسم و سرمایه‌داری در جهان معاصر در هم تنیده شده‌اند و چگونه به هم خدمت می‌کنند. با این حال مکانیسم این درهم‌تنیده‌گی بسیار پیچیده‌تر شده است

falakhan35 (2)
فلاخن شماره‌ی سی و پنجم. بازگشت به مولنبک

در سی و پنجمین فلاخن مهران جنگلی‌مقدم از «مولنبک» می‌نویسد، همان محله‌ی «تروریست‌پرور»ی که به دلیل حوادث پاریس و بروکسل بارها نام آن را شنیده‌ییم